“嚴(yán)以修身”是對中國傳統(tǒng)文化精髓的繼承創(chuàng)新。在中國傳統(tǒng)文化中就有修身齊家治國平天下的家國情懷?！洞髮W(xué)》中寫道：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！比寮野选案裎铩⒅轮?、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，看作是個人修為的一個漸次遞進(jìn)的過程，它既是儒家培養(yǎng)人才的途徑，也是其治理國家的基本方略?？鬃舆€提倡人要經(jīng)常自警、自醒，“吾日三省吾身?！毙奚碚壕褪钦_認(rèn)識自我，不斷地反省自己，不斷地戰(zhàn)勝自我，超越自我。

　　孟子注重個人修養(yǎng)，主張大丈夫要“養(yǎng)浩然之氣”，培養(yǎng)理想人格。首先，“大丈夫”應(yīng)有高尚的志節(jié)，獨立的人格，決不向權(quán)貴低頭。堅持正義，崇尚道德，樂行仁道?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這就是“大丈夫”應(yīng)該具備的高尚情操與志節(jié)。其次，“大丈夫”應(yīng)善于處理義利關(guān)系。在利益面前的態(tài)度是衡量一個人精神品格是否高尚的試金石。“大丈夫”應(yīng)以道義為重，在義與利發(fā)生矛盾沖突時，可以“殺身成仁，舍生取義”。再次，大丈夫應(yīng)當(dāng)有浩然之氣?！吧起B(yǎng)吾浩然之氣”，浩然之氣是一種精神力量、精神狀態(tài)，是義與道的結(jié)合，人一旦有了浩然之氣，就可以立于天地之間。浩然之氣必須通過正直來培養(yǎng)，要長期培養(yǎng)，天長日久地積累。孟子認(rèn)為培養(yǎng)遠(yuǎn)大的志向要靠艱苦的磨煉，要恒存憂患，奮發(fā)有為?！肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”。

　　《中庸》和《大學(xué)》中提倡“慎獨”，用自我道德修養(yǎng)方法對不正當(dāng)?shù)男袨橐饽罴右怨?jié)制?！澳姾蹼[，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！豹毺幍臅r候，講究“慎其閑居之所為”，常存敬畏，人前人后一個樣，有人沒人一個樣，是對個人內(nèi)心深處思想意識進(jìn)行自律的一種修養(yǎng)方式。“三嚴(yán)三實”正是吸取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，是對中華文化精華的創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　“嚴(yán)以修身”也是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。在新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家就高度重視作風(fēng)建設(shè)，既嚴(yán)格要求自己，也嚴(yán)格要求黨員干部和部隊。紅軍官兵同吃野菜紅米飯，同喝南瓜湯，同蓋稻草被；“不拿群眾一個紅薯”，贏得了群眾的信賴和擁護(hù)，使黨組織和紅軍與當(dāng)?shù)厝罕娊Y(jié)下了魚水深情。周恩來同志是嚴(yán)以修身的模范。1943年周恩來同志45歲生日當(dāng)天，他為南方局辦事處機關(guān)的同志作了一場報告后，同志們沒有忘記這天是他的生日，特地做了幾道簡單的菜準(zhǔn)備為他祝壽。但周恩來知道后堅持不出席，只讓廚房煮了碗面條算是過了生日。當(dāng)天晚上，他剖析自己、反省自己、寫下了著名的《我的修養(yǎng)要則》。他嚴(yán)格要求自己要做到：1.加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。2.努力工作，要有計劃，有重點，有條理。3.習(xí)作合一，要注意時間、空間和條件，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。4.要與自己的他人的一切不正確的思想意識作原則上堅決的斗爭。5.適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚自己的長處，具體地糾正自己的短處。6.永遠(yuǎn)不與群眾脫離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。過集體生活，注意調(diào)研，遵守紀(jì)律。7.健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。周恩來的一生都是按照這七條修養(yǎng)要則嚴(yán)格要求自己，是這么說的，也是這么做的。他為共產(chǎn)黨人嚴(yán)于修身樹立了一面鏡子，一個榜樣。

　　“共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)”一直是劉少奇同志十分重視的一個問題。在抗日戰(zhàn)爭期間，有大量新黨員入黨，而許多工農(nóng)出身的黨員，馬克思主義理論修養(yǎng)不夠，存在著種種非無產(chǎn)階級的思想意識，常常成為黨內(nèi)教條主義、“左”“右”傾機會主義的俘虜。劉少奇同志就開始思索如何解決這些問題。1939年1月初，劉少奇在中共豫西特委舉辦的黨訓(xùn)班上就作了“共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)”的報告。1939年3月底他回到延安，受張聞天同志邀請，7月份在馬列學(xué)院分兩次作了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的報告，在延安引起了很大反響。張聞天就讓劉少奇將講演稿修改整理成文，并送給毛澤東審閱，毛澤東看后認(rèn)為寫得很好，說它是“提倡正氣，反對邪氣”，力薦全黨研讀。1942年中央把這篇文章作為全黨整風(fēng)的22個必讀文獻(xiàn)之一。這篇文章后來又經(jīng)過劉少奇1949年和1962年兩次修改，就成為《共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這篇名著。

　　“嚴(yán)以修身”就要注重學(xué)習(xí)，身體力行。嚴(yán)以修身，重點要克服那些“不嚴(yán)不實”的問題。當(dāng)前，不嚴(yán)不實的問題還不同程度存在，有的甚至還很嚴(yán)重，這些不嚴(yán)不實的問題，原因是多方面的，但主要是自我要求不嚴(yán)，嚴(yán)以修身不夠，沒有真正解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”的問題。嚴(yán)以修身就要加強學(xué)習(xí)，補足精神之“鈣”。黨員干部要讀原著、學(xué)原文、悟原理，當(dāng)前，尤其要學(xué)好習(xí)近平總書記系列重要講話，領(lǐng)會精神實質(zhì)，指導(dǎo)自己的工作。黨員干部要學(xué)好黨章，弄清楚自己該做什么、不該做什么，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩；學(xué)好法律法規(guī)，自覺尊法、知法、守法、用法，善于運用法治思維和法治方式推動工作；學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精華，從中國浩瀚的歷史傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)；學(xué)習(xí)英模人物的善行義舉，激發(fā)自己內(nèi)心的正能量，激發(fā)自己人性中的真善美，提升道德修養(yǎng)，從善如流。領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以修身就是要身體力行，以身作則，帶頭真抓實干，當(dāng)好標(biāo)桿，示范帶動，以上率下。忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)，做廉潔從政的模范，努力營造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。

　　 （作者系中國浦東干部學(xué)院常務(wù)副院長）