編者按：滔滔岷江穿越川西高山峽谷，經(jīng)都江堰分水引流滋養(yǎng)了成都平原沃野千里。明代徐霞客游歷考察之前，古人一直視岷江上游為長(zhǎng)江正源，之后依然習(xí)慣稱(chēng)其為文化上的“江源文明”。因?yàn)檫@一河谷自古以來(lái)即是一條連接西北西南、民族頻繁遷徙交流的走廊，文化遺跡燦若星辰，至今仍是“藏羌彝文化走廊”的重要通道。秋冬時(shí)節(jié)，記者走進(jìn)岷江上游，通過(guò)實(shí)地走訪、請(qǐng)教專(zhuān)家，行進(jìn)式擷取數(shù)朵江源文明的浪花呈現(xiàn)給讀者。

　　新華社成都11月19日電（記者惠小勇 黃毅）六棱花燈、羊頭燈、牡丹花燈，站在松潘古城的一個(gè)十字路口環(huán)顧，3條不同方向的街道分別掛著藏、羌、回不同民族特色的燈飾。不遠(yuǎn)處的祖屋庭院是回族馬姓老板開(kāi)的茶館和民宿，他家是清朝乾隆年間從陜西渭南遷居到四川松潘的，到現(xiàn)在是第八代了。

　　走進(jìn)雪山映襯下的黃龍世界自然遺產(chǎn)，碧綠色鈣化彩池星羅棋布，金黃色鈣化灘流奔騰而下，從溝底到海拔3800米的山頂，常綠林、落葉林，闊葉林、針葉林，灌叢、草甸，可謂層次分明、色彩斑斕，堪稱(chēng)寒溫帶植物王國(guó)。

　　這仿佛是兩個(gè)縮影——從古城到黃龍，凝縮著松潘縣的多樣與包容：多民族多宗教多元文化在豐富的地理形態(tài)中次第鋪展而又和諧交融。

　　從地理位置上看，松潘位于川西北青藏高原與四川盆地的過(guò)渡帶上，高山草地、草甸和高山峽谷自西向東排列，境內(nèi)岷山山系弓杠嶺及岷山主峰雪寶頂分別開(kāi)啟了岷江和涪江的源頭。順江而下的河谷也成為我國(guó)從石器時(shí)代開(kāi)始自北而南的人口遷徙大走廊，至今為“藏羌彝文化走廊”主要區(qū)域。

　　“如果命運(yùn)要我生活在中國(guó)西部，我別無(wú)所求，只愿生活在松潘?！庇?guó)植物學(xué)家威爾遜1910年第三次考察松潘后寫(xiě)下的這句話，如今連同他的雕像一起銘刻在松潘古城南門(mén)甕城的廣場(chǎng)上。吸引威爾遜的正是多樣松潘孕育出的生物多樣性。當(dāng)年威爾遜在四川收集植物4700余種，其中三分之一采自松潘。紅花綠絨蒿、岷江百合、黃花杓蘭等至今是英國(guó)皇家植物園乃至很多歐美庭院里的名貴花卉。

　　自然與文化往往是水乳交融的。雪寶頂下的黃龍溝，修復(fù)后的后寺、中寺、禹王廟滲透著佛家“自在”、道家“自然”和儒家“自強(qiáng)”的文化精義。每年農(nóng)歷六月中旬，松潘縣內(nèi)以及周邊地區(qū)甚至遠(yuǎn)至青海、甘肅、西藏的各民族群眾，紛紛前往黃龍溝朝拜、轉(zhuǎn)山、做生意，人數(shù)少則數(shù)千，多則萬(wàn)余，這就是著名的“黃龍廟會(huì)”。

　　而在整個(gè)松潘縣內(nèi)，僅佛教寺廟就有藏傳、漢傳、苯教三種，此外還有伊斯蘭教清真寺、道教宮觀，以及羌族的原始宗教信仰。他們交錯(cuò)分布、友好相處，各自發(fā)揮教義精華參與義務(wù)植樹(shù)、保護(hù)水源等生態(tài)保護(hù)工作。

　　支撐多元文化并存的是商貿(mào)流通的交融?！氨蓖愉?，南通巴蜀”，松潘自古就是溝通西南和西北的通商要地。草地的馬匹、藥材、毛皮等和內(nèi)地的茶葉、糧食經(jīng)由這里得到交換。由此藏羌回漢、商賈云集，成就了松潘古城的往昔繁盛。

　　如今的松潘古城里，一個(gè)名叫“安多房子”的咖啡客棧，因?yàn)椤盎齑睢绷烁髅褡迥酥翓|西方不同風(fēng)格的裝修，被許多網(wǎng)友評(píng)說(shuō)為古城里“最有味道”的客棧。店老板羅海斌是一位36歲的藏族青年，“我想把咖啡帶來(lái)的海派文化和本地各民族文化融合在一起，既能吸引外地游客，也為本地人提供一個(gè)休閑的地方?！?/p>

　　四川大學(xué)教授潘顯一帶領(lǐng)的課題組研究認(rèn)為，松潘處在長(zhǎng)江文明與黃河文明、游牧文明與農(nóng)耕文明、邊地少數(shù)民族文化與中原文化的交接點(diǎn)上，歷經(jīng)歲月淘洗和歷史熔鑄，這里形成了具有濃郁地方風(fēng)情，又有人類(lèi)普遍意義的文化品格——和諧共處。這是中華文化這一多元文化生態(tài)格局的一種地方性展現(xiàn)。

　　正在修建的成蘭鐵路將在松潘設(shè)置站點(diǎn)，加上已有的機(jī)場(chǎng)，多面松潘將會(huì)迎來(lái)更加包容的交流交往。

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責(zé)任編輯： 邱麗芳